寡人之于国也文题解读及课文剖析

文题解读 本文围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不平等。

　作者作品 孟子（约公元前 372～前 289）名轲，字子舆。战国时邹国（今山东邹城）人。我国古代思想家、教育家，是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”，后世将他与孔子合称为“孔孟”。

　《孟子》是由孟子与他的弟子合著的，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》七篇。

　《孟子》在写作上很有特色。首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情酣畅的风格，采用了多种方式方法进行辩论，逻辑严谨。其中用得最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变；其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。

　背景纵览 孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”（《孟子·尽心下》）得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫，可见“民为贵”的道理。孟子看到人民的力量，认为社会安定的前提在于使百姓安居乐业，这一点在当时也是有积极意义的。

　字词梳理

　1.

　粟．（sù）

　 曳．（yè）

　数．（cù）

　罟．（ɡǔ）

　 洿（．．wū）

　 丧．（sānɡ）

　死鸡豚．（tún）狗彘．（zhì）

　颁．（bān）

　 白庠．序（xiánɡ）莩． 2.

　（1

　①颁白者不负戴于道路矣（“颁”

　④则无望民之多于邻国也（“无”通“毋”，不要）

　（2

　，计算）

　⑥蒙冲斗舰乃以千数（，密、细密）

　⑤数罟不入洿池（，屡次）

　外将兵（ ④扶苏以数谏故，上使易量（命运）

　理，当与秦相较，或未 ③则胜负之数，存亡之矣（几、若干）

　②数口之家，可以无饥目、数量）

　①愿得补黑衣之数（数数ǔùòshcshu 前诟虏 ④予自度不得脱，则直“值”，价值）

　③系向牛头充炭直（通也（仅、只）

　②直不百步耳，是亦走曲 （与“曲”相对，不弯 ①中通外直，不蔓不枝直

　哉（发出、抒发）

　腕墓道，发其志士之悲 ⑦安能屈豪杰之流，扼之谋难以猝发（发出）

　⑥大阉逡巡畏义，非常发）

　⑤主人忘归客不发（出秀而繁阴（花开）

　④野芳发而幽香，佳木打开）

　③涂有饿莩而不知发（人（征发、派遣）

　②发闾左谪戍渔阳九百①百发百中发

　④草木皆兵（士兵）乃出（军队）

　③必以长安君为质，兵②穷兵黩武（战争））

　①非我也，兵也（兵器兵

　洞庭一湖（优美的）

　⑤予观夫巴陵胜状，在来江水绿如蓝（超过）

　④日出江花红胜火，春胜利）

　③此所谓战胜于朝廷（食也（尽）

　②不违农时，谷不可胜受）

　①驴不胜怒，蹄之（承胜

　（3

　①树．之以桑（名词用作动词，种植）

　②五十者可以衣． ③然而不王．者（名词用作动词，称王，此处指一

　④王无罪． ⑤谨．庠序之教（形容词活用作动词，认真从事）

　3.

　 以时：按照一

　 发：开仓放粮以赈救灾民。

　课文剖析 梁惠王曰：“寡人之于国也，

　尽心焉耳矣。

　梁惠王说：“我对于国家 ，可谓费尽了心血。

　梁惠王：战国时期魏国的国君。魏国都城在大梁，故又称梁国，魏惠王又称梁惠王。于：对。焉、耳、矣：均为句末助词，重叠使用，加重语气。

　 河内

　凶，则移其

　民

　于

　河东

　， ，

　移其粟

　于河内；河东

　凶

　亦

　 河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也 然

　。

　察邻国之政

　，无

　如寡人之 用心者。邻 国之民

　不

　加

　少，寡人之民

　不

　加

　是这样。考察邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓没有更减少，我的老百姓没有更增

　多，

　何

　也? ? ”

　多，这是为什么呢?”

　 第一部分（第 1 段），提出“民不加多”的疑问。梁惠王自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”。“察邻国之政，无如寡人之用心者”，进一步突出梁惠王的自矜。“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”梁惠王希望更多的百姓归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政

　孟子

　对曰：“王好

　战，请

　以战

　喻

　。

　填然

　鼓之，

　孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争作比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军的 兵刃既

　接

　，

　弃

　甲曳

　兵

　而走。或

　百步而后止

　，

　兵器已经接触，士兵却扔掉盔甲拖着武器跑了。有的人逃跑了一百步然后停下来， 或

　五十步而后止

　。以

　五十步

　笑

　百步，则何

　 如? ? ”

　么样呢?”

　 曰：“不可，直不

　百步耳

　，

　是亦走也。”

　梁惠王说：“不行，只不过没有跑上一百步罢了，这也是逃跑啊。”

　 曰：“

　王如

　知

　此

　，则无

　望

　民之多于邻国也。

　孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。

　“不违 农时

　 ，谷 不可胜食也。数罟不入 洿 “不耽误农业生产的时节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘

　池

　，鱼鳖里，鱼鳖之

　不可胜

　食

　也。斧斤以时入山林

　，材木不可胜用也。谷与

　类的水产就会吃不完。按季节进入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木 鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，

　是使民

　养生丧死

　无憾也。

　养生丧死

　无

　材用不完 ，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么 憾

　，

　王道之始也。

　不满，这是王道的开端。

　河内：黄河以北的地方，相当于现在的河南省济源县一带。凶：谷物收成不好，荒年。河东：黄河以东的地方，在现在山西省西南部。粟（sù）：小米，指谷物。亦然：也是这样。无如：好：喜欢。

　节，无意义。既：已经。接：接触、交锋。甲：铠甲，古代的战衣，上面缀有金属片，可以保护身体。曳（y

　 过。耳：罢了。

　无：通“毋”，不要。望：

　 第二部分（第 2～4

　孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用战争的事例设喻，诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：“不可，直不百步耳，是亦走也。”最后以子之矛攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。这两句忽然转入正题，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区 设喻说理

　“五亩之

　宅

　，树之以桑，五十者

　可以

　衣帛

　矣。鸡豚狗彘之畜，

　“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织衣服了。鸡、猪、狗的畜养， 无失 其

　时 ，七十 者

　可以 食肉矣。百亩 之田 ，勿夺 其

　不耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不耽误它的生产 时 ，数口之家， 可以无 饥 矣；谨 庠序之教，申之以孝 悌

　 之义

　季节，几口之家，就可以不受饥饿了；兴办学校教育，把孝敬父母、尊敬兄长的道理反复

　颁

　白者

　 不

　负

　戴

　于道路

　矣。七十者

　讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够

　衣帛

　食肉，黎民不

　饥不寒 ，然而 不

　王者， 未

　之有也。

　穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。

　“狗 彘食人

　食

　而不知检

　，涂

　有饿莩

　而不知

　发，

　“贵族家的猪狗吃人所吃的食物，不知道制止，道路上有饿死的人，不知道开仓赈济， 人 死 ，则曰：‘ 非 我

　也，

　 岁也

　。’

　 是何异于刺人而杀之， 百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年成不好。’这种说法与拿刀把人杀死后， 曰‘

　非我也， 兵也’

　 ？ 王无

　罪 岁 ， 斯天下

　说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的 之民

　至焉。” 百姓都会来归顺了。”

　第三部分（第 5～7 段），阐述了孟子“仁政”的具体内容——“使民加多”的根本措施。

　第 5 段，阐述“王道之始”的道理。孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死无憾”是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施。

　第 6 段，阐述王道之成的道理。这一段，孟子进一步提出教化百姓、使民心归顺的仁政五亩：合现在的一亩二分多。宅：住宅场地。树：种植，动词。之：凑足音节，无实义。衣（yì）：动词，穿。帛：丝织品。鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）：鸡、狗、猪的畜夺：错过，失去。谨：谨慎，这里指认真从事。庠（xiánɡ）序：指学校。商（殷）代叫序，路。莩（ｐｉǎｏ）：饿死的人。发：指打开粮仓，赈济百姓。岁：年成。罪：归罪，归咎，责备。斯：则，就，那么。至：到，此指归顺。焉：句末语气词。）:使天下百姓归顺。

　主张，也是“使民加多” 的根本措施。三组排偶句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排偶句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始也”相呼应。

　第 7 段，阐述使民加多应有的态度。孟子批评统治者的虐政，从反面证明自己主张的正确。前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻，这一段照应文章的开头。梁惠王口口声声说于国“尽心”，可是“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻地揭示了当时社会的不平等。

　结构巧解 应有态度教民养民发展生产本措施 孟子阐述使民加多的根的原因（以事设喻）

　孟子分析“民不加多””的疑问 梁惠王提出“民不如多寡人之于国也

　 写作特色 1.

　 孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的 2.

　 孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽 3.

　 孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。

　知识链接

　意动和使动的区别在于：使动是在实际上使宾语具有某种性质或成了某种东西，意动是在主观上认为宾语具有某种性质或当作某种东西。

　（1）形容词的意动用法，如：

　（2

　《晋书·嵇康传》：“土木形骸，不自藻饰。”（把形体看得和土木一样，自己不加修饰。）

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